16 - TU ES CELA

 

TU ES CELA

Si, par conséquent, la çruti, par le mantra :

 - « Cela, tu l’es, toi aussi ! » (Tat tvam asi), proclame, à maintes reprises, l’identité complète de Brahman ou d’Îçvara et du jîva,

respectivement désignés, le premier par « Cela », et le second par « tu », en les dépouillant tous deux des attributs qu’on leur reconnaît habituellement,

l’identité qu’elle tend à établir, doit s’entendre, non pas au sens littéral, mais au sens implicite,

car chacun des deux termes a des attributs qui s’opposent les uns aux autres, comme c’est le cas pour les exemples suivants :

 - Le soleil et le ver luisant, le roi et le serviteur, l’océan et la vague, le mont Meru et l’atome.

 

Le sceptre est l’attribut du roi ; le bouclier celui du guerrier.

Retire à l’un son sceptre ; à l’autre son bouclier, il n’y a plus ni roi ni guerrier.

 

Ni ceci ni cela : - Son nom, c’est « Vérité des vérités.

Brhad.up.

 

Cet âtman n’est ni l’univers grossier ni l’univers subtil.

Puisque ces deux univers ne sont que de pures imaginations, ils n’ont pas plus de réalité que le serpent que nous voyons à la place de la corde,

 - Pas plus de réalité qu’un songe.

En éliminant entièrement le monde objectif par cette méthode de raisonnement, tu parviendras à réaliser la Base spirituelle en laquelle Içvara et Jîva ne font qu’un.

L’Ecriture affirme du reste, en des centaines de pages, l’unité et l’identité de Brahman et du jîva.

 

Rejette donc ce corps, repousse ce vain fantôme que tes sens perçoivent et avec lequel tu t’es, jusqu’à ce jour, identifié !

C’est en purifiant ton intellect que tu comprendras l’exacte signification du mantra « Tu es Brahman »,

et que tu parviendras à réaliser ton propre Soi  en tant qu’Intelligence absolue.

 

Tout cet univers qui procède de brahman, l’unique Réalité, est Brahman Lui-même et Brahman sans plus.

C’est parce que rien n’existe hormis Brahman,

c’est parce que Cela est la seule réalité, cette Réalité qui ne doit son existence qu’à elle seule,

c’est parce que Cela est notre véritable Soi, que tu es toi-même ce suprême Brahman  de paix et de pureté, l’Un sans second.

 

Le lieu, le temps, les objets connus, le sujet connaissant et ces divers éléments que l’imagination suscite au cours du rêve, sont irréels, mais le monde de l’expérience éveillée est, lui aussi, irréel ;

Il n’est, tout entier, qu’un reflet de notre propre ignorance.

L’univers onirique, avec sa prodigieuse multiplicité, c’est du rêve qu’il surgit, et c’est dans le rêve qu’il se résorbe.

Lorsque le rêveur revient à l’état de veille, est-ce que cet univers de songe lui apparaît, si peu que ce soit, distinct de son propre mental ?

 

OM BHUR BHUVAH SVAH   TAT SAVITUR VARENYAM

BHARGO DEVASYA DHIMAHI  DHIYO YO NAH PRACODAYAT

RIG VEDA 3.62.10

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