VIVEKA CHUDA MANI

  MEDITE DONC SUR LUI DANS LE LOTUS DE TON CŒUR Ce qui est par-delà les castes et les croyances, La famille et le lignage, Ce qui est dénué de nom et de forme, Ce qui outrepasse le bien et le mal, Ce qui transcende l’espace, le temps et les objets des sens, c’est Brahman, Et tu es ce Brahman ! Médite donc sur Lui dans le lotus de ton cœur ! Ce suprême Brahman que le langage n’atteint pas, mais que l’œil intérieur contemple en l’état d’illumination, Ce pur Brahman dont la nature est Intelligence absolue, Existence sans commencement et sans fin, c’est Brahman, Et tu es ce Brahman ! Médite donc sur Lui dans le lotus de ton cœur ! Ce jusqu’à quoi ne s’élève pas la sextuple vague, Ce sur quoi se concentre le yogin, Ce que les organes sensoriels ne peuvent saisir, Ce que l’intellect est incapable de comprendre, ce dont, cependant, l’existence ne saurait être mise en doute, c’est Brahman, Et tu es ce Brahman ! Médite donc sur ...

  TU ES CELA Si, par conséquent, la çruti, par le mantra :   - « Cela, tu l’es, toi aussi ! » (Tat tvam asi), proclame, à maintes reprises, l’identité complète de Brahman ou d’Îçvara et du jîva, respectivement désignés, le premier par « Cela », et le second par « tu », en les dépouillant tous deux des attributs qu’on leur reconnaît habituellement, l’identité qu’elle tend à établir, doit s’entendre, non pas au sens littéral, mais au sens implicite, car chacun des deux termes a des attributs qui s’opposent les uns aux autres, comme c’est le cas pour les exemples suivants :   - Le soleil et le ver luisant, le roi et le serviteur, l’océan et la vague, le mont Meru et l’atome.   Le sceptre est l’attribut du roi ; le bouclier celui du guerrier. Retire à l’un son sceptre ; à l’autre son bouclier, il n’y a plus ni roi ni guerrier.   Ni ceci ni cela : - Son nom, c’est « Vérité des véri...

  BRAHMAN EST L’UNIQUE REALITE En cherchant à réaliser son identité avec Brahman, le sage se dégage des liens de la transmigration. Et, libéré, il atteint Brahman, l’Un sans second, la Félicité absolue. Une seule fois suffit :   - Celui qui a réalisé Brahman, ne reviendra jamais plus dans le monde du samsâra ! Chaque être doit donc réaliser dans toute la force du terme qu’il ne fait qu’un avec Brahman.   Brahman est Existence et Intelligence ; Il est l’Absolu ; Il est Félicité pure, Félicité suprême, non-créée, éternelle et indivisible. Et Brahman ne diffère en rien du jîva, car il n’a ni parties intérieures, ni parties extérieures ; C’est en ce même jîva qu’Il règne dans toute Sa gloire ! Brahman est la suprême Unité ; L’unique Réalité, puisque rien d’autre que le Soi n’existe. Pour qui a réalisé la Vérité des vérités, où y aurait-il une entité autre que Brahman, une entité indépendante de Brahman ? ...