9 - L’ORGANE INTERNE OU CORPS SUBTIL

 

L’ORGANE INTERNE OU CORPS SUBTIL

L’organe interne (antah-karana) est désigné par différents noms selon que l’on considère plus particulièrement telle ou telle de ses fonctions.

 

 Le corps éprouve des désirs et, par-là, il contraint l’âtman à recueillir le fruit des œuvres du passé.

Cette surimposition à laquelle nulle origine ne peut être assignée, est projetée sur l’âtman par Sa propre Ignorance.

 

Dans les songes, la buddhi joue, par elle-même et sans secours étranger, les rôles de l’agent, du sujet sensible…

C’est la conséquence de multiples désirs qui se sont auparavant manifestés, mais l’âtman suprême continue, Lui, à résider en Sa propre gloire.

- En toute circonstance, l’âtman reste à l’écart de ce qu’accomplissent Ses surimpositions.


Cet âtman demeure donc absolument inconditionné.

Les diverses particularités ne concernent jamais l’âtman, le Connaisseur suprême.

 

L’organe interne (antah-karana) a son siège aussi bien dans un organe particulier que dans le corps tout entier.

Il s’identifie avec eux tous parce qu’il reçoit un reflet de l’âtman.

 Apprends que c’est le sens de l’ego (antah-karana) qui, en s’identifiant avec le corps grossier, s’imagine être, sur la scène de ce monde, l’acteur et le bénéficiaire.

A l’aide des gunas tels que le sattva, il joue successivement les rôles de l’homme éveillé, du rêveur et du dormeur.

 

Les objets des sens sont-ils favorables, l’aham-kârana est heureux ;

Défavorables, l’aham-kâra souffre.

Plaisir et douleur sont toujours les caractéristiques de l’ego, jamais celles de l’âtman dont l’essence est la Félicité même.

 

L’âtman est, par sa nature, ce qu’à son insu, toute créature chérit plus particulièrement, car l’âtman, à jamais exempt de souffrance, est Félicité éternelle.

Dans la condition de sommeil profond, nous goûtons, sans l’intermédiaire d’aucun objet des sens, la Félicité de l’âtman.


OM BHUR BHUVAH SVAH   TAT SAVITUR VARENYAM

BHARGO DEVASYA DHIMAHI  DHIYO YO PRACODAYAT

RIG VEDA 3.62.10


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