5 - L’EFFORT PERSONNEL ET LA GRÂCE DU GURU

 

L’EFFORT PERSONNEL ET LA GRÂCE DU GURU

Entre tous les moyens qui concourent à la libération, c’est à la dévotion (bhakti) que revient la place d’honneur.

 

Le Sage qui est versé dans les Vedas et pur de tout péché (qu’aucun désir ne souille plus)

qui est, par excellence, un Connaisseur de Brahman,

qui, insensible aux attraits des sens, se recueille en Brahman, celui-là a définitivement conquis le calme de l’esprit ;

son mental est en paix comme le feu qui a consumé tout aliment.

Il est devenu pour ses semblables un océan de miséricorde, et sa bienveillance s’épanche intarissablement sur les hommes de bonne volonté qui viennent se prosterner devant lui.

 

Le disciple :

 - « Tu es le Maître et l’Ami de ceux qui acceptent Ta loi.

Nul n’a fait en vain appel à Ta pitié ;

Je m’incline devant Toi.

Retire moi de l’océan des naissances et des morts en lequel je me débats !

Daigne jeter sur moi un de ces regards pénétrants qui répandent jusqu’au fond des êtres le baume tout-puissant de Ta grâce !

 

Sauve-moi de la destruction qui me menace !

Je suis la proie des flammes inextinguibles qui dévorent la forêt de ce monde !

Je suis ébranlé par les assauts impétueux des tempêtes que soulève un funeste destin !

Dans mon épouvante, c’est auprès de Toi que je viens chercher asile.

Nul au monde ne saurait m’accorder une protection aussi efficace que la Tienne.

 

Il y a sur terre quelques êtres souverainement bons, sereins et magnanimes, qui, aussi naturellement que le printemps, exercent autour d’eux une bienfaisante influence.

Ils ont traversé l’océan des naissances et des morts, et, par pure générosité, ils aident leurs semblables à le franchir à leur tour.

 L’être compatissant se penche instinctivement vers la souffrance d’autrui ;

Il tente de la soulager.

La lune ne s’efforce-t-elle pas, pendant la nuit, de rafraichir la terre qu’ont desséchée les ardents rayons du soleil !

 

Seigneur !

Verse sur moi ces paroles plus douces que le nectar,  ces paroles qu’à rendues plus suaves encore l’expérience de la suprême Félicité !

Verse ces paroles si pures et si apaisantes qui coulent de Tes lèvres comme d’une source ;

Verse ces paroles si agréables à l’oreille !

Mon cœur est ravagé par les souffrances du monde, comme la forêt par les flammes de l’incendie ;

Calme ce cœur tourmenté !

Mille fois heureux ceux qu’à Ton passage, Tu as illuminés par un seul de Tes regards :

 - Tu les as acceptés comme s’ils faisaient réellement partie de Toi !

 

Comment traverser l’océan du samsâra ?

Quel sera mon destin ?

Quel moyen dois-je choisir ?

Je confesse ici mon ignorance !


Je t’en prie, viens à mon secours, Seigneur !

Indique-moi par le menu comment je pourrai en finir avec toutes les misères de l’existence empirique !


OM BHUR BHUVAH SVAH   TAT SAVITUR VARENYAM

BHARGO DEVASYA DHIMAHI  DHIYO YO PRACODAYAT

RIG VEDA 3.62.10


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

7 - LA REALISATION PERSONNELLE

  LA REALISATION PERSONNELLE Il est nécessaire que tu réalises toi-même l’identité du jiva et de Brahman :   - Pour gagner son indépendance, l’homme ne dispose d’aucun autre moyen. Celui qu’a piqué le serpent de l’Ignorance, n’a besoin que d’un seul remède :   - La connaissance de Brahman. Il faut que tu provoques l’extinction du monde sensible ; Il faut que tu connaisses toi-même la vérité du Soi. On doit, tout de même, se conformer aux instructions d’un connaisseur de Brahman … S’adonner à la réflexion, à la méditation, et se garder avec soin de tout faux raisonnement. Le disciple doué de sagesse devrait, employer tous les moyens qui sont à sa portée pour se libérer de la pire servitude :   - La succession sans fin des naissances et des morts ! Sois donc attentif ! Voici ma réponse, savant disciple :  - Le premier des degrés qui mènent à la libération, c’est d’éprouver la plus vive aversion à l’égard des choses périssables ; ...
Read more

Question - Réponse

  Le disciple :   - « Quelle que soit la raison, l’illusion, par exemple, pour laquelle l’âtman suprême en est venu à se considérer comme jîva, on ne peut assigner une origine à cette surimposition. Or, ce qui est sans commencement, doit aussi être sans fin ! Par conséquent, l’état particularisé de jîva ne cessera jamais pour l’âtman, et les renaissances se poursuivront éternellement. Comment, dans ces conditions, l’Âme pourrait-elle jamais se libérer ? Révérend guru, daigne m’éclairer sur ce point !   194 : Le guru :   - «  Abstiens-toi, en toute occurrence, d’accepter comme réelles ces imaginations que l’illusion a suscitées ! Car, pour le cas de cette illusion, il ne peut, en fait, exister aucun rapport entre le Soi, lequel est inconditionné, sans forme, sans activité, et le monde des objets. On commettrait une erreur analogue en attribuant au ciel la couleur bleue.   L’état particularisé de jîva qu’assume l’âtman, cet éternel Tém...
Read more

Question - Réponse

  Le disciple :   - « Une fois que ces cinq gaines ont été écartées en tant qu’irréelles, que pourrais-je trouver, M aître, en cet univers ? J’aboutis au néant, à la vacuité pure. Où est cette Entité avec laquelle le Sage ne devrait plus faire qu’un ?   Tu as correctement raisonné, savant disciple ! Tu sais déjà, je l’avoue, faire usage de la discrimination. Cela qui perçoit :   - D’abord, dans les conditions de rêve et de veille, toutes les modifications telles que le sentiment du moi… Puis, dans le sommeil profond qui succède aux deux conditions antérieures, l’absence même de toute modification   - Cela qui, néanmoins, ne peut jamais devenir Lui-même un objet de perception, sache que c’est l’âtman, le Connaisseur suprême ! Exerce ici toute la subtilité de ton intellect ! Lorsque de deux choses, l’une perçoit l’autre, la première est le témoin de la deuxième, mais quand l’agent qui percevait, fait...
Read more