14 - L’ATMAN EST AU DELA DES CINQ GAINES

 

L’ATMAN EST AU DELA DES CINQ GAINES

Lorsque, l’une après l’autre, les cinq gaines ont été rejetées par l’aspirant qui réfléchit sur certains passages de la çruti, ce qui subsiste, au terme de l’analyse, c’est le Témoin (la Connaissance absolue), l’âtman.

Cet âtman qui ne doit sa lumière qu’à Lui seul (qui est distinct des cinq gaines), cet âtman qui est le Témoin des trois états,

L’Unique réalité,

L’Existence que le changement ne peut affecter, cet âtman qui est l’Inconditionné,

La Félicité éternelle, cet âtman, le sage doit le réaliser comme son propre Soi.

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7 - LA REALISATION PERSONNELLE

  LA REALISATION PERSONNELLE Il est nécessaire que tu réalises toi-même l’identité du jiva et de Brahman :   - Pour gagner son indépendance, l’homme ne dispose d’aucun autre moyen. Celui qu’a piqué le serpent de l’Ignorance, n’a besoin que d’un seul remède :   - La connaissance de Brahman. Il faut que tu provoques l’extinction du monde sensible ; Il faut que tu connaisses toi-même la vérité du Soi. On doit, tout de même, se conformer aux instructions d’un connaisseur de Brahman … S’adonner à la réflexion, à la méditation, et se garder avec soin de tout faux raisonnement. Le disciple doué de sagesse devrait, employer tous les moyens qui sont à sa portée pour se libérer de la pire servitude :   - La succession sans fin des naissances et des morts ! Sois donc attentif ! Voici ma réponse, savant disciple :  - Le premier des degrés qui mènent à la libération, c’est d’éprouver la plus vive aversion à l’égard des choses périssables ; ...
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Question - Réponse

  Le disciple :   - « Quelle que soit la raison, l’illusion, par exemple, pour laquelle l’âtman suprême en est venu à se considérer comme jîva, on ne peut assigner une origine à cette surimposition. Or, ce qui est sans commencement, doit aussi être sans fin ! Par conséquent, l’état particularisé de jîva ne cessera jamais pour l’âtman, et les renaissances se poursuivront éternellement. Comment, dans ces conditions, l’Âme pourrait-elle jamais se libérer ? Révérend guru, daigne m’éclairer sur ce point !   194 : Le guru :   - «  Abstiens-toi, en toute occurrence, d’accepter comme réelles ces imaginations que l’illusion a suscitées ! Car, pour le cas de cette illusion, il ne peut, en fait, exister aucun rapport entre le Soi, lequel est inconditionné, sans forme, sans activité, et le monde des objets. On commettrait une erreur analogue en attribuant au ciel la couleur bleue.   L’état particularisé de jîva qu’assume l’âtman, cet éternel Tém...
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Question - Réponse

  Le disciple :   - « Une fois que ces cinq gaines ont été écartées en tant qu’irréelles, que pourrais-je trouver, M aître, en cet univers ? J’aboutis au néant, à la vacuité pure. Où est cette Entité avec laquelle le Sage ne devrait plus faire qu’un ?   Tu as correctement raisonné, savant disciple ! Tu sais déjà, je l’avoue, faire usage de la discrimination. Cela qui perçoit :   - D’abord, dans les conditions de rêve et de veille, toutes les modifications telles que le sentiment du moi… Puis, dans le sommeil profond qui succède aux deux conditions antérieures, l’absence même de toute modification   - Cela qui, néanmoins, ne peut jamais devenir Lui-même un objet de perception, sache que c’est l’âtman, le Connaisseur suprême ! Exerce ici toute la subtilité de ton intellect ! Lorsque de deux choses, l’une perçoit l’autre, la première est le témoin de la deuxième, mais quand l’agent qui percevait, fait...
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