13 - 4 - L’INDIVIDUALITE ET LES CINQ GAINES

 

4 - La Gaine d’intellect (vijnânamaya-koça)

Cette gaine n’a pas de commencement dans le temps ;

Elle est caractérisée par le sens de l’ego (aham-kâra) ;

On lui donne le nom de jîva ;

C’est elle qui exerce son activité dans le monde empirique.

Les désirs qu’elle a précédemment entretenus, lui font accomplir de bonnes ou de mauvaises actions, et recueillir le fruit des unes comme des autres.

C’est elle encore qui, en s’incarnant successivement en de nombreux corps, vient en ce monde et s’en va ;

Le long de l’échelle des êtres, elle s’élève ou descend selon l’action du karman.

C’est elle, enfin, qui passe alternativement par les conditions de veille, de rêve et de sommeil profond, et qui fait l’expérience du plaisir et de la douleur.

A tout propos, elle s’attribue les devoirs, les fonctions et les attributs des différents stades d’existence, qui, tous, sont les caractéristiques propres au corps grossier.


La gaine de l’intellect brille d’un vif éclat, car elle est toute proche du Soi ;

Et le Soi, en s’identifiant à tort avec elle, subit, par la vertu de l’illusion, la loi des renaissances.

Cette gaine n’est donc qu’une surimposition projetée sur le Soi.


La gaine de l’intellect ne peut être le suprême Soi.

On ne doit pas prendre cette entité irréelle pour l’âtman, l’unique Réalité.


OM BHUR BHUVAH SVAH   TAT SAVITUR VARENYAM

BHARGO DEVASYA DHIMAHI  DHIYO YO PRACODAYAT

RIG VEDA 3.62.10


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